Blog de Cheikh Yerim Seck

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OFNAC: 34 nouveaux membres prêtent serment

YERIMPOST.COM Une organisation performante dont l’objectif est de mener à bien la mission qui lui est confiée. C’est dans ce but que l’Office national de lutte contre la fraude et la corruption (Ofnac) s’est attaché les services de nouveaux membres. 34 au total ont prêté serment devant la Cour d’Appel de Dakar ce lundi 15 avril. A eux, il est demandé fidélité et loyauté à l’institution qu’ils représentent et, dans leur mission d’enquête, de préserver une totale confidentialité.

Vidéo- Prestation de serment du président Macky Sall: Réactions des personnalités

Prestation de serment: Aly Ngouille Ndiaye étonné de certaines absences

YERIMPOST.COM C’est flanqué de ses deux épouses que le ministre de l’Intérieur a assisté à la cérémonie de prestation de serment du président Macky Sall. Mais d’un air étonné, Aly Ngouille Ndiaye observait la salle comme s’il cherchait quelque chose ou quelqu’un. « Je ne comprends pas ! J’ai pris toutes les dispositions pour que les candidats malheureux reçoivent leurs invitations mais aussi les autres membres de l’opposition. Mais je ne sais pas pourquoi ils ne sont pas venus », a t-il confié aux journalistes.

Prestation de serment: les points saillants d’un grand discours du président Macky Sall

YERIMPOST.COM Au cours de cette journée du 2 avril 2019, l’histoire retiendra que le président Macky Sall a prêté serment pour entamer son second mandat à la tête du Sénégal. L’instant solennel s’est déroulé devant un parterre de chefs d’Etat, de chefs de gouvernement d’Afrique et des pays amis du Sénégal. Le chef de l’Etat réélu pour un quinquennat a juré de servir le peuple. Des points saillants de son discours, l’on peut retenir la fin de l’occupation anarchique de la voirie, la construction de 100 000 logements sociaux, la création d’un million d’emplois pour la jeunesse qu’il place au premier rang de ses priorités. Macky Sall appelle à un Sénégal avec zéro déchet, à une mobilisation générale, à la modernisation de l’administration afin de mieux répondre aux exigences du service public. Le chef de l’Etat a, encore une fois, renouvelé son appel au dialogue à l’endroit des forces vives de la Nation.

Cérémonie de prestation de serment: Des invitations pour l’opposition

YERIMPOST.COM  Le geste est noble et mérite d’être salué. La prestation de serment du président nouvellement réélu pouvait avoir des invités surprises. Le chef de l’Etat souhaite voir dans la salle des Expositions de Diamniadio ses adversaires du 24 février. Des cartons d’invitation ont été envoyés aux candidats malheureux de la présidentielle sur ordre de Macky Sall. Même les recalés à l’étape du parrainage ont eu droit à leurs cartons.

Suivez en direct la prestation de serment du président Macky Sall

Prestation de serment: Un cérémonial expliqué par le Conseil constitutionnel

La cérémonie d’investiture qui marque le début du nouveau mandat du président de la République élu comporte deux étapes : la prestation de serment et l’installation du chef de l’Etat, rappelle le Conseil constitutionnel.

La cérémonie d’investiture de Macky Sall, sorti vainqueur de l’élection présidentielle du 24 février dernier, va se tenir mardi au Centre des expositions du pôle urbain de Diamaniadio, dans le département de Rufisque.

‘’La cérémonie du 2 avril 2019 est une cérémonie officielle marquant le début d’un nouveau mandat du président de la République. Elle comporte deux étapes’’, a précisé le Conseil dans une note sur son site Internet visité par l’APS.
Il y a d’abord la prestation de serment.
’’Le président de la République va prendre l’engagement de remplir fidèlement la charge liée à sa fonction, d’observer et de faire observer les dispositions de la Constitution et des lois, de consacrer toutes ses forces à défendre les institutions constitutionnelles, l’intégrité du territoire et de l’indépendance nationale et de ne ménager aucun effort pour la réalisation de l’unité africaine’’, explique la juridiction.
Selon le Conseil, ’’les termes du serment traduisent quelque peu l’enracinement et l’ouverture, des thèmes chers au président Léopold Sédar Senghor’’.
’’En raison de son importance, le constituant veut que cet engagement soit, pour reprendre l’expression de François Luchaire (membre du Conseil constitutionnel français de 1965 à 1974), +solennisé+ par le serment que le président de la République est tenu de prêter’’, ajoute la juridiction.
’’Par ce serment, poursuit-elle, le président de la République prend, comme le disait le président du Conseil constitutionnel Papa Oumar Sakho à propos du serment des juges du Conseil, +un engagement personnel donc un engagement envers lui-même et un engagement envers toute la collectivité’’.
Selon le Conseil, c’est ’’ce qui explique que le serment soit prêté dans le cadre d’une audience ; d’une audience solennelle ; d’une audience publique’’.
Ensuite, il y a l’installation du chef de l’Etat par le constitutionnel, selon la note, soulignant que ‘’c’est à partir de cet acte que le président de la République est investi des prérogatives liées à son statut’’.
Voici la composition du Conseil constitutionnel :
Papa Oumar Sakho, magistrat, président
Pr Ndiaw Diouf, Agrégé de droit privé, professeur agrégé des universités, vice-président
Mandiogou Ndiaye, magistrat, membre
Bousso Diao Fall, magistrat, membre
Pr Saïdou Nourou Tall, Agrégé de droit public et sciences politiques, professeur titulaire des universités, membre
Mouhamadou Diawara, ancien président de chambre à la Cour suprême, membre
Abdoulaye Sylla, inspecteur général d’Etat, membre.
Source: APS

L’Autoroute à péage fermée de 8h à 11h dans un sens

YERIMPOST.COM  Prestation de serment oblige, l’autoroute à péage dans le sens Diamniadio-Dakar est réservée aux participants de la cérémonie ce 2 avril. De 8 h45 à 11 heures, cet axe restera bloqué aux usagers habituels, annonce le concessionnaire, Eiffage. Dans le communiqué rendu public en cette matinée du 1er avril, le Pdg Gérard Sénac explique que la décision a été prise suite à la demande de la Haute autorité.

2 avril: Une prestation de serment à deux caractères

YERIMPOST.COM A Diamniadio, la cérémonie de ce mardi 2 avril verra la participation d’invités triés sur le volet. La salle des Expositions accueillera 3000 personnes, 19 chefs d’Etat, 3 chefs de gouvernement, 53 délégations de ministres, d’ambassadeurs et d’envoyés spéciaux et des invités choisis par le président de la République lui-même. Ce sera le caractère solennel ! Sa réélection a aussi été l’affaire de militants et, pour cette raison, la grande mobilisation est pour les alentours du palais de l’Avenue Léopold Sédar Senghor. Les responsables de la mouvance présidentielle s’activent pour le cachet populaire de la journée de demain. Une réunion s’est tenue à cet effet ce dimanche et les 43 communes de la capitale mobiliseront chacune 5 cars de militants.

La cérémonie de prestation de serment ne devrait-elle pas être inspirée par nos traditions ?

«….. Aussitôt après, sur l’ordre du Mâlo, le Mipp,(porte parole royal ) remettait au prince un bouclier de bois léger, un arc, quelques javelots et quelques flèches, en souvenir de la vie primitive des ancêtres, ainsi qu’un épi de mil et des semences des diverses plantes cultivées dans le royaume. Les armes, dans la main droite du prince, symbolisaient le pouvoir royal, les semences, dans sa main gauche, étaient un présage de récoltes abondantes pendant son règne…. » c’est ainsi que l’historien traditionnaliste , Yoro Boly DYAO décrivait en 1864 une partie du cérémonial d’intronisation des anciens Brack du royaume du Waalo.
Imaginons que le protocole d’etat du Sénégal puisse s’inspirer de ce cérémonial et organiser le 02 Avril 2019 la prestation de serment du Président élu Macky SALL en cette fiction :
Juste apres la prestation de serment, des jeunes filles habillées en tenues traditionnelles diola , sereres, mandingues, wolofs, peuls présenteront au Président Macky Sall des jolies calebasses remplies de toutes les spéculations agricoles de notre pays : gerbes de riz , tiges de mil , de sorgho, de mais et de fonio , patates douces etc.. ,tandis que la jeune fille léboue déposera un bocal en verre avec un jeune thiof vivant.
Ensuite un officier supérieur de l’armée sénégalaise présentera au Président Macky Sall le nouveau fusil d’assaut M4 ou M4A1 qui équipera les prochaines années nos forces armées .
Ces produits agricoles seront le présage de la prospérité du Sénégal pendant la durée du prochain quinquennat , tandis que le fusil d’assaut symbolisera la farouche volonté du chef de l’etat ,Chef supreme des armées des menaces qui grondent à nos frontières .

De la nomination des rois dans les six pays (du Sénégal), et des différences nécessaires à y faire remarquer par Yoro Boly Dyâo

Dans le Ouâlo, le Cayor et le Djolof, les cérémonies qui accompagnaient l’élection des rois s’accomplissaient suivant des principes païens entremêlés de très faibles formalités émanant de l’Islam. L’influence islamique était beaucoup moins visible encore dans celles du Baol, du Sîne et du Sâloum, car les populations de ces pays sont, en grande majorité, Sérères. Les croyances du mahométisme, encore assez respectées dans les pays ouolofs, s’écroulent et fondent en complète dissolution dans ces trois pays contre les forces de l’idolâtrie dans les contrées peuplées de Sérères, de sorte que même les populations musulmanes voisines sont animées d’une foule d’idées idolâtres et en font fréquentes pratiques en leurs usages vulgaires et, cérémoniaux.

ROYAUME DU OUALO.

Dès la mort du Brak, le Dyaoudine se faisait remettre les tam-tams royaux; il en avait la garde pendant l’interrègne. Les musiciens du Brak conservaient leurs autres instruments, mais restaient auprès du Dyaoudine qui pouvait ainsi veiller à l’observation de la coutume qui interdisait de jouer d’aucun instrument, les violons exceptés, jusqu’à la nomination du nouveau Brak.

Depuis que les Braks avaient abandonné leur capitale de la rive droite, c’est à Ndyào que se réunissaient les dyambours électeurs, sous la présidence des trois Kangames que nous avons nommés.

La première conférence était secrète; il n’y prenait part que les principaux notables des principales familles fournissant des électeurs.

Une deuxième assemblée, également secrète, était ensuite tenue, à laquelle assistaient les mêmes notables augmentés de ceux des Dyinye-i-Mpetyo et des Dyinyelar-i-Mpetyo. Ces deux familles, et celles des trois Kangames présidents, formaient les cinq familles mène du second ordre de noblesse; le Bêtyo3, chef de la province de Mpétyo , sous la présidence duquel siégeaient les notables de ces deux familles, devaient appartenir à l’une d’elles.

Une troisième réunion décidait de la nomination du Brak. Outre les notables précédents, qui avaient voix délibérative, y prenaient part les captifs de la couronne, avec voix consultative, et les notables des deux Lof avec voix consultative également, mais d’un degré inférieur à celle des captifs.

A la fin de cette conférence décisive, le prince appelé à remplacer le feu roi, ordinairement un des deux Boumis (vice-rois), était désigné et confié au Dyaoudine, qui avait sous ses ordres tous les Kangame et leurs satellites pour maintenir militairement l’ordre pendant l’interrègne. On choisissait pour la nomination un jour de vendredi; l’imagination suffit pour se faire une idée des foules qu’attiraient ces occasions. »

La famille du candidat élu s’appliquait à attirer sur ce prince et son futur règne les « bonnes grâces » de leurs Ntambe, ou divinités familiales, par l’intermédiaire de leurs Yahouminebini, magiciens à la fois prêtres préposés au culte des Ntambe familiaux et augures prédisant l’avenir.

« Les Yahouminebini tenaient les princes parvenus à ces heureuses extrémités sujets, en des heures réglementées, à des bains d’eau mélangée de poudre de racines, d’écorces et de plantes séchées et pulvérisées, ou d’eau contenue dans un canari * et trempée de racines appelées khambe ; ils les surchargeaient de petits hâtons tenus à leur corps par des petits cordons et des ficelles nouées en plusieurs endroits, dans lesquels nœuds ils prétendaient loger les principes attractifs des drogues idolâtres de la bonne chance, dont ils sont soi-disant tous infusés, par des crachotements après récitation de phrases d’abracadabra ; ils leur faisaient pleuvoir des salives de ces crachotements sur la tête et, où ils conviennent, sur leurs autres membres.
Les marabouts attachés aux Tyédo qui les nommaient chefs des villages dont les commandements leur sont héréditaires par transmission paternelle, les baignaient de safara (lavure de paragraphes du Coran écrits sur des petites tablettes en bois], et les chargeaient de gris-gris des mêmes écritures sur papier ».

Antérieurement à l’évacuation, vers 1705, de Ndyourbel, vraie capitale du Ouàlo, aujourd’hui déserte, qui était située à quatre kilomètres environ au nord du fleuve, les électeurs se rassemblaient sur la rive droite.

Les Seb-ak-Baouar se réunissaient à Tounguène, ancienne résidence des Dyogomây, autrefois fondée par Ntanye Dyao Dyogomày, de la famille guényo des Dyâo, sous le règne du Brak Tyaka Mbaar. Après l’évacuation de la rive droite, les lieux de réunion furent changés, et ce n’est qu’à partir du baobab dit ndey-i-Brak (mère des Brak), que les cérémonies que nous allons décrire se retrouveront dans leur ancien cadre.

Depuis 1702, on partait donc de Ndiao et de Ndiangué, où avaient eu lieu les assemblées, et l’on se rendait, le jeudi soir, veille du jour de l’intronisation, à Ndyandye. Ce village, abandonné en 1782, avait servi de capitale à deux Brak Yérim Mbanyik Aram Boubakar et Ndyak Khouri Khouri Diop. Une case y était construite dans laquelle le nouvel élu passait la nuit avec sa Ndonde.

La Ndonde femme du nouveau Brak, ne passait avec lui que cette nuit, ceci en souvenir du mariage de Ndyadiane Ndyàye, premier empereur du Djoloff, avec Offo, la Peule.

Après cette nuit, le roi et la Ndonde ne se voyaient plus; celle-ci ne pouvait se remarier, ni contracter aucune sorte de relation conjugale, qu’au décès du roi qui subvenait durant ce temps à toutes les nécessités de son entretien, après lui avoir payé une coutume de sept têtes de pagnes.

« Malheur aux hommes et à celles de ces femmes auteurs de transgression de cette routine; les hommes étaient condamnés à la peine capitale et leurs familles réduites en captivité, s’ils étaient Badolo (roturiers libres); bien souvent ils étaient heureux d’obtenir la grâce (c’était ainsi appelé] de se racheter, les premiers la vie et les seconds la liberté. S’ils étaient des nobles, eux et elles étaient chassés des sociétés des gens respectables; expatriés pour toute leur vie, leur vue répandaient l’horreur sur toutes les figures.

Dans les temps modernes confinant la suzeraineté de la France au Sénégal, les familles avaient obtenu un adoucissement à cette coutume. Moyennant le consentement de deux ou trois Kangame présidents des électeurs, elles fournissaient comme Ndonde des fillettes de cinq à six ans qui, pertinemment, ne servaient que pour la forme, afin de les esquiver des décris et de la stérilité attendue dans la longue privation des relations conjugales. Cette précaution leur permettait presque toujours d’aboutir sans inconvénient à une fin définitive de la sévère séparation de corps.

Dans le Ouàlo, le Dyaoudine-i-Nàléou et le Mâlo avaient également, lors de leur nomination, droit à une Ndonde. Le privilège de les fournir revenait à deux familles nyolé ; mais ces Ndonde pouvaient se remarier si leurs maris d’un soir ne voulaient pas les prendre pour concubines, ce dont ils avaient le droit.

La Ndonde royale était fournie par la famille mène Gakèr, qui faisait partie de l’assemblée électorale et jouissait de privilèges spéciaux.

La foule campait en plein air autour de la « case d’honneur », nègue-ou- téranga, qui abritait le nouveau Brak et sa Ndonde, et les jeunes nobles dansaient le hong toute la nuit.

« La danse hong, imitation de la position d’un guerrier intrépide pendant les coups de feu, est remplie d’expression ; elle s’exécute en tenant une lance dans chaque main et se livrant à des mouvements d’une élégance admirable. Celle utilisée par les proposés à la circoncision est bien moins belle.
Partout, la cérémonie se célébrait avec pompe épouvantable exaltée par une terrible consommation de liqueurs fortes, au bruit des tam-tams et des chants des griots. Les tam-tams royaux, qui avaient été dégradés, suivant l’usage, des peaux qui servaient au feu roi, étaient recouverts de nouvelles (peaux) destinées au nouveau dont le règne allait commencer dès le lendemain ».

Pendant les jours précédents, toutes les pirogues du royaume avaient été rassemblées à Ndyandye. Dès huit heures, le vendredi matin, commençait la traversée du fleuve, pour se rendre à l’emplacement de Ndyourbel, l’ancienne capitale des Brak. Une pirogue, que dirigeait personnellement le Montel, chef des pêcheurs, de famille Gantène, était réservée au passage du nouveau Brak, accompagné du Dyaoudine et d’un captif. Dans une autre pirogue prenaient place le Dyogomàye, puis le Màlo et le Mipp, son intendant ; d’autres passaient le reste des Kangame et des dignitaires ; la foule des spectateurs s’entassait dans les embarcations disponibles.

Dès son débarquement sur la rive droite, le prince payait au Montel une coutume d’un captif, ou sa valeur. Il se dirigeait ensuite vers le baobab dit « mère des Brak », dont il a déjà été parlé. Il en faisait trois fois le tour, monté sur le dos d’un homme de la même famille Gakèr qui avait fourni la Ndonde ; cet homme recevait une coutume de trois têtes de pagnes.

Ensuite, le doyen de la famille mène Moyo devait prendre et tenir un moment le poignet du prince. Ceci en souvenir de l’entretien de Moyo, souche de la famille, avec Aram Boubakar et ses enfants. Le prince payait un captif ou sa valeur.

Alors, on se dirigeait vers Ndyourbel où se trouvait la butte de terre destinée à servir de trône au nouveau Brak. Les Dyale (nom de ces tumuli) des Brak de chaque famille mène formaient des groupes séparés ; ils étaient élevés parles membres de la famille mène du prince élu. Le palanquin qui l’y conduisait était fourni et porté par les captifs de la couronne.

Cependant, avant d’y monter, le prince devait être plongé dans le marigot de Kham, où les habitants de Ndyourbel prenaient autrefois leur eau. Tous les Brak y ont passé, avant de se faire appeler de ce titre, depuis Ndyadyane Ndyàye, en souvenir du long séjour de ce premier roi du Ouâlo dans les eaux du Sénégal et du marigot de Ndyasséou (ou Ndyalakhar).

Une fois plongés, on ne les retirait du fond des ondes que quand ils levaient la main droite hors de l’eau, tenant un poisson vivant. Coutume en usage régulier en souvenir d’une ablette qui, s’étant élancée sur une des plaies lépreuses de la fille du Brak Lafna Youmeya -, un jour qu’elle se lavait au dit ruisseau, fut prise, par hasard, par elle, en s’en évitant la morsure, à l’aide de sa main droite.

Les descendants mène de la femme Penda Bépar, gantène de Mbagam, qui accompagnait la Brak à ce bain, étaient ceux à qui appartenait, par droits héréditaires le service des plongeons des Brak ; il leur en revenait un salaire coutumier de cinq paires de pagnes.

Une fois sorti de l’eau, le prince payait aux familles mène du second ordre de noblesse une coutume de dix captifs, dite Dyeugue, à litre de location de la terre.
Deux captifs revenaient au Dyogomàye, deux au Màlo, deux au Dyaoudine, deux à chacune des doyennes des deux autres familles.
Aussitôt après, sur l’ordre du Mâlo, le Mipp remettait au prince un bouclier de bois léger, un arc, quelques javelots et quelques flèches, en souvenir de la vie primitive des ancêtres, ainsi qu’un épi de mil et des semences des diverses plantes cultivées dans le royaume. Les armes, dans la main droite du prince, symbolisaient le pouvoir royal, les semences, dans sa main gauche, étaient un présage de récoltes abondantes pendant son règne. Puis, montrant du doigt le palanquin, le Mipp s’adressait au prince : « La route conduisant au Dyale (tertre) t’est ouverte; monte sur ce transport qui, conformément à la coutume, t’amènera jusqu’à lui et y montera avec toi. Les Dyambour sont d’accord avec les grands seigneurs, leurs présidents, à sacrifier leurs vies pour en réaliser ton existence, si tu t’arrêtes aux limites fixées à tes prédécesseurs par la coutume. Assieds-loi sur ce lit, le bonheur des princes ; les captifs de tes grand-pères t’y amèneront (au tertre), et t’y planteront jusqu’à les oreilles (expression qui signifie : jusqu’à jamais) ».

Le prince se plaçait sur le palanquin face à l’est, la bouche pleine delà poudre magique préparée par les Yahouminebini, tout le corps, de la tête aux pieds, enduit de celte poudre, surchargé de gris-gris, et les captifs delà couronne, qui le portaient, se dirigeaient vers la bulle qui s’élevait à peu de distance. Mais avant d’y arriver, il devait être arrêté trois fois.

A peine avait-il fait une trentaine de pas que la route lui était barrée par le doyen de la famille guényo du Dyaoudine-Seb, qui recevait une coutume de deux têtes de pagnes.

Trente pas plus loin, c’était la famille mène Dyar, une des plus influentes dans l’assemblée des électeurs, qui l’arrêtait; elle recevait sept têtes de pagnes.

Un peu plus loin, enfin, la famille mène Byeurdyeur, de même importance que la précédente, interceptait sa marche; il lui payait sept têtes de pagnes.

Le palanquin arrivait enfin au pied de la butte. Là se trouvaient les trois dignitaires présidents des électeurs; ils faisaient déposer à terre le palanquin, puis ils faisaient payer au prince des indemnités pour toutes les violences commises par le précédent Brak ou ses agents, et dont satisfaction n’avait pu être obtenue de son vivant. Et ceci était de toute équité, car tout ce qu’un Brak avait acquis pendant son règne faisait, dans son héritage, une part spéciale, qui revenait à son successeur. Ces indemnités étaient remises à ceux qui avaient été lésés.

Ces paiements effectués, le prince était placé sur le trône, au sommet de la butte. Aussitôt, le Dyaoudine ordonnait au Fara-Dyoundyoung de découvrir les trois tam-tams enveloppés de pagnes blancs, qui étaient restés muets pendant l’interrègne, et de frapper le dane-dyèl, c’est-à-dire les sept coups exigés par l’usage. C’était le signal que le nouveau Brak était définitivement investi.

Alors toute la foule exécutait le salut au Brak. Le salut au Brak comportait un cérémonial particulier. Les hommes devaient se découvrir la tête, se prosterner, le ventre sur les cuisses, remplir leurs deux mains de terre et y poser le front par trois fois en prononçant la formule de salut : Tess- Ndyaye Les femmes prononçaient la même formule en s’accroupissant

Puis le Mipp, parlant au nom des électeurs, disait au Brak-: « La prédilection que t’accordent aujourd’hui tous les dyambour parmi tous tes égaux t’érige au-dessus de nous, d’eux et, à plus forte raison, des badolo ; ta position actuelle en est un témoignage qui te le prouve. Si tu ne dévies pas du chemin normal envers tes sujets, tu nous donneras toute ta vie; si tu agis en contre-sens, tu t’attireras le désaccord avec tes électeurs et, nécessairement, la haine de ton peuple ».

S’ensuivait une belle réponse du nouveau roi et des principaux membres de ses deux familles (mène et guényo) et leurs formidables remerciements réitérés.

Le nouveau Brak procédait alors à la nomination de trois Kangames qui devaient être des homonymes du Prophète Mouhamed; cependant la coutume tolérait que seule la première syllabe de leur nom fût celle du nom du Prophète.
Aussitôt après, les captifs de la couronne descendaient le Brak de son trône, et le Dyaoudine, qui les avait sous son commandement, lui disait :

« Nous nous soumettons à ton autorité royale avec cette garde de tous tes prédécesseurs, qui te seront fidèles, comme à tes grand-pères. »

Aux captifs de la couronne, il disait : « Tenez bien votre roi ; servez-le bien et connaissez-nous, lui et vous »,

Les captifs plaçaient alors le Brak sur son cheval, et il allait passer le fleuve à hauteur de Ndyandye pour revenir à Ndyao ou à Ndyangué, précédé des dyoung-dyoung battant le mbangoudyé

Le nouveau brak se reposait quelques jours à Ndyangué ou à Khouma, chez un des notables du village. Avant la dispersion de la foule réunie pour les fêtes, il était procédé à la nomination d’une Linguère7. La nomination de la Awo n’était pas d’obligation immédiate, elle pouvait être ajournée jusqu’à ce que la stabilité du nouveau règne fut établie.

Les affaires non encore réglées du règne précédent recevaient une solution : il ne restait plus ensuite au Brak qu’à s’installer dans sa capitale, à Khouma ou à Nder.

ROYAUME DU CAYOR

Dans le Cayor, l’assemblée des électeurs, sous le nom de Oua-Réou (ceux du pays), se réunissait à Dyamatil, sous la présidence honoraire du Lamane Dyamatil effective de la famille mène Khagane. Cette famille fournissait les Dyaoudine-Mboul-i-dyambour, chefs qui ont les mêmes fonctions et les mêmes prérogatives que les Dyaoudine-i-Nâléou du Ouâlo. De même le Lamane Dyamatil et le Tyalaou Dyambanyane correspondaient au Dyogomây et au Mâlo du Ouâlo, mais sans pouvoir prétendre à la même noblesse d’origine.

La famille Khagane était du second ordre de noblesse ; le troisième ordre se composait des deux familles mène Guet et Dyougtoune. « Les très vastes possessions des domaines territoriaux dont jouissaient ces deux familles, les uns dans des conditions féodales, et les autres matrimoniales », rendaient leurs chefs très semblables « en ces droits, avec les anciens barons de la féodalité européenne ».

Les cérémonies d’intronisation du Damel se faisaient à Mboul, capitale du Cayor. Le bain du Damel avait lieu à Gadde-Nyandoul; les gens du Cayor lui donnaient le nom de Khoulikouli « nom expressif à l’imitation des bruits de forte onde .

Les habitants de Gadde-Nyandoul sont d’origine maure. Les Maures des différentes tribus de la rive droite ont, en effet, formé dans le Cayor de nombreux villages qui, disséminés parmi ceux des Ouolofs, dépendaient, comme ceux-ci des Damel . Cependant les Maures de ces villages élisaient des chefs de leur race qui commandaient avec le titre de serigne (marabout). Le chef de Gadde-Nyandoul; était le seul à porter le titre de Bour-Gadde (Gadde signifie en ouolof campement maure) parce que ce village avait été le premier fondé par les Maures au Cayor, sous le règne du Damel-Tênye Amari-Ngoné-Sobel (xve siècle). Ce fut le fondateur de Gad-El qui institua la coutume du bain de Khoulikhouli, auquel les gens du Cayor attachent une importance particulière. La tradition attribue l’adoption de cette coutume aux heureux résultats du bain pris par Amari-Ngoné-Sobel. Les gens les plus qualifiés sont en effet unanimes à affirmer que ce fut immédiatement après ce bain que l’on apprit à Amari-Ngoné-Sobel l’invasion du Cayor par Mbanye-Ndanti, successeur de Léléfoul-i Fak, et, qu’après de rapides préparatifs, il attaqua l’armée du Dyoloff à Ouarak, la détruisit et tua le Bour-Ba.
Les Damel-Tènye payaient, à l’occasion du bain, une coutume d’un captif et de vingt têtes de pagnes aux descendants de ceux à qui Amari-Ngoné-Sobel avait fait le même cadeau.

Les gens du Cayor prétendent que les Serinye-Gadde puisaient l’eau nécessaire au bain du Daniel avec un récipient en paille tressée à mailles larges et qui cependant, ne laissait pas échapper une goutte d’eau.

L’eau du bain de Khoulikhouli devait provenir uniquement du Gadde-Nyandoul.
La cérémonie pouvait se faire longtemps après la nomination du Damel en souvenir du long intervalle qui s’était écoulé entre la nomination d’Amari goné-Sobel et le premier bain Khoulikhouli. ‘

ROYAUME DU DYOLOFF.

Dans le Dyoloff, tous les droits, y compris les droits électoraux, se transmettent de père en fils et non pas dans la ligne maternelle.

L’assemblée des électeurs se nommait Ndyenki, elle se groupait autour du
Dyaraf-Dyou-Reuy {le grand Dyaraf] qui réunissait les prérogatives du Dyaoudine, du Dyogomây et du Màlo et remplissait leurs fonctions, et du Dyaraf-Satlé [Dyaraf subordonné). Celui-ci correspondait au Mipp, c’est-à-dire qu’il était le porte-parole des électeurs vis-à-vis du Bour-ba; il avait certains droits de préséance sur le grand Dyaraf.

Du temps de l’empire Dyoloff, la bain du Bour-ba se prenait dans le marigot de Ndyassèou (ou Ndyalakhar), à l’endroit où Ndyadyane Ndyâye, premier empereur et fondateur de la dynastie, avait été capturé. Depuis la dislocation de l’Empire, les bains se prenaient à Ntyengue, première capitale du Dyoloff, ou à Ouarkhokhe, seconde capitale. Le prince élu était revêtu de vêtements blancs ; telle était d’ailleurs la tenue habituelle des princes royaux du Dyoloff. On couchait le prince dans une fosse rectangulaire de 1 m. environ de profondeur sur 3 m ou 4 m de longueur et 1 m. ou 1m. 80 de largeur et on le submergeait. A Ntyengue, l’eau devait provenir d’un puits nommé Bène et, à Ouarkhokhe, des puits de Yànor.

D’habitude on se procurait un peu d’eau du marigot de Ndyassèou, mais on ne pouvait le faire que sous un déguisement et en courant de réels dangers. D’après une croyance superstitieuse, on était en effet persuadé que des forces surnaturelles auraient reconstitué l’Empire Dyoloff en faveur du Bour-ba qui se serait plongé dans les eaux du marigot de Ndyassèou à l’endroit où Ndyadyane Ndyâye avait été capturé. Les Brak et les Damel s’étaient donc toujours vigoureusement opposés à toute tentative de ce genre de la part des Bour-ba, et il y avait danger sérieux, même à prendre un peu de cette eau pour la mélanger au bain du nouveau Bour-ba.

La fosse qui servait à ce bain était appelée Ndyassèou par les gens du Dyoloff, en souvenir du marigot de Ndyadyane ; on y semait ensuite les grains et les divers produits du sol qui avaient été placés dans la main du Bour-ba le jour de son couronnement. On entourait l’endroit d’une haie et la garde en était confiée à un Kangame qui portait le titre de Nyak [haie). Si les plantes poussaient puis arrivaient normalement au terme de leur développement pour se dessécher ensuite, on en tirait le présage d’un règne heureux.

ROYAUME DU BAOL

Dans le Baol les familles mène Bal-Bal et Sas avaient eu la plus grosse influence dans les assemblées électorales, car elles formaient le second ordre de noblesse. Le Dyaraf-Baol, qui avait les mêmes fonctions et prérogatives que le Dyaraf-dyou-Rèy du Dyoloff, devait être pris parmi elles. Ces familles s’étant éteintes, le Dyaraf-Baol était désigné parmi les notables de trois familles guényo : la Dyèy qui, teinte de noblesse par la famille mène Bal-Bal, était du quatrième et du dernier rang, et deux familles de captifs de la couronne originaires de Lambay, capitale du Baol, qui étaient, la Ndyaye, qui se rattachait à la famille royale du Dyoloff, et la Dyouf, également influente.

Les électeurs s’assemblaient à Mékhé et les cérémonies d’intronisation du
Tênye se passaient à Lambay et, plus anciennement, à Kaba, la capitale précédente.
Le Dyaraf-Baol était secondé dans ses fonctions par ses deux lieutenants, le Sandigué Goui-Tyandigué et le Sandigué-i-Mbéouane .

Le bain du Tènye comportait les mêmes rites que celui du Damel et du Gayor ; il se prenait sur la pierre sacrée de Daf, nom d’un des faubourgs de Lambay, fondé par le Tênye Nyokhor Ndyaye de qui datait la coutume.

En cas d’insurrection contre le Tênye, on se rassemblait à Gat.

ROYAUME DU Sîne Et DU Saloum. —

Roi, se dit en Sérère Mad le vrai titre du roi du Sine était donc Mad-a-Sinik, et ce sont les Ouolofs qui le nommaient Bour ou Beur Sîne.

Dans ce pays, les électeurs étaient présidés par le grand Dyaraf, assisté des principaux chefs : lé Sandigué Ndyôp (chef du canton de Ndyôp), le Lam-Dyafadye (chef du canton de Nkhayokhèm), le Mad-a-Dyôin (chef du canton de Dyôïn), le Mâd-a-Pâtar) chef du canton de Pâtar) et le Sakh-Sakh Fawoy (noble-homme de Fawoy).

Dans le Sâloum, où la famille royale est ouolof, le chef portait le titre de Bour, ou Beur-Sâloum . Les assemblées électorales se tenaient sous la présidence du grand Dyaraf, assisté du Beur- Lab-Ndoukhoumane (chef de la province de Ndoukhoumane), du Beur-Dyonyik (chef du Laguèm), du Boumi Mandakh (chef du Mandakh), du Boumi Kadymor et du Beur Ngaye ‘ (chef du Sinyi).

Les électeurs étaient les chefs, grands et petits; ils se réunissaient, dans le Sîne, à Dyakhaou et, dans le Sâloum, à Kahone. Il faut remarquer que ces chefs, les seuls électeurs, étaient tous captifs de la couronne, et qu’ainsi « ils n’avaient (pas) la fermeté impénétrable des électeurs des autres pays pour le maintien libre de leurs charges » ^

Le bain du nouveau roi étant, dans ces pays païens, considéré comme une sorte de sacrement, lui était donné en secret par les prêtres sacrificateurs, avant les cérémonies publiques de l’intronisation.

Amadou Bakhaaw DIAW

Déclaration de patrimoine de Macky Sall: Où est passé l’Article 37 ?

YERIMPOST.COM  Le Macky 2 laisse libre cours à tous les débats. On parle de troisième mandat, de qui à quel poste, en omettant l’article 37 de la Constitution. Boubacar Bâ du Forum du justiciable est justement là pour rappeler l’essentiel. Le chef de l’Etat élu doit obligatoirement faire sa déclaration de patrimoine avant sa prise de fonction, donc avant sa prestation de serment. A moins que l’information ait été passée à la voix passive (chose improbable puisque le Conseil constitutionnel se doit de la rendre publique), le président Macky Sall ne s’y est pas encore attelé. Le coordonnateur du Forum du justiciable, Boubacar Bâ, sonne l’alerte à quelques jours de l’audience solennelle de prestation de serment.

Présidence: le président Macky Sall dissout son cabinet

YERIMPOST.COM Pour certains, ce sera un au revoir et pour d’autres un adieu. Les quelques 300 membres du cabinet du président de la République étaient en réunion ce vendredi avec le « boss » pour une dernière séance de travail avant que ce dernier ne leur notifie la dissolution du cabinet. Il ne s’agit pas d’un mécontentement du chef de l’Etat, mais une manière pour celui-ci d’appliquer la loi. Ainsi, ministres d’Etat, ministres-conseillers, conseillers techniques, directeur de cabinet, chargés de mission, ambassadeurs itinérants… bref l’ensemble du cabinet du président Macky Sall sera déchargé avant la prestation de serment du 2 avril. Pour ce second mandat, le président Macky Sall a décidé de réduire l’effectif de son cabinet. Wait and see…



Démission collective: Dionne et son équipe résistent encore

YERIMPOST.COM Droit vers la semaine la plus folle de l’année, avec ce jeu de chaises musicales en perspective. On efface tout et on recommence ! C’est ce à quoi il faut s’attendre la semaine prochaine, avec ces différents événements allant de la prestation de serment du chef de l’Etat le 2 avril, le message à la Nation le 3, la célébration de notre indépendance le 4 avril, la démission du gouvernement et la formation d’une nouvelle équipe.

Ces deux derniers événements, que les rumeurs avaient fixés avant la prestation de serment, attendront jusqu’au 5 avril. Sur demande du président de la République, Mahammed Boun Abdallah Dionne et son équipe présenteront leur démission à cette date. Question: pourquoi le président de la République tient à ce que ce soit cette équipe qui assistera à sa prestation de serment ?

Investiture Macky 2: Des cartons d’invitation envoyés à de gros vip…

YERIMPOST.COM Nous écrivions dans ces colonnes que la prestation de serment du président réélu verra des invités triés sur volet. L’on ne pensait pas si bien dire. En effet, Jeune Afrique, dans son édition de cette semaine, révèle que quinze (15) chefs d’Etat du continent ont reçu leurs cartons d’invitation à la cérémonie qui se déroulera à Diamniadio. Et, déjà, Roch Marc Kaboré du Burkina Faso, Félix Tshisekedi de la République démocratique du Congo, Adama Barrow de la Gambie, Alassane Dramane Ouattara de la Côte d’Ivoire, Ibrahim Boubakar Kéïta du Mali, pour ne citer qu’eux, ont confirmé leur présence. C’est dire… Ce 2 avril, les VIP seront tirés à quatre épingles.



Choix du lieu de la prestation de serment

YERIMPOST.COM Dakar Expo Center de Diamniadio est le lieu choisi par le président nouvellement réélu pour sa prestation de serment. Le mardi 2 avril, le chef de l’Etat boucle son septennat et entamera son second mandat. L’occasion pour lui de s’engager à nouveau à bâtir un Sénégal du mieux-vivre. Les invités sont triés sur le volet pour une cérémonie solennelle. Le président Macky Sall semble avoir opté pour ce lieu, pour plus de commodité et moins de clinquant.

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